F.82. 审美权之定义

“任何有价值的价值体系，均首先是美学体系”，这是一则定律。

 
什么叫粪坑文化？以下就是——  
“在粪坑中能找到花的芬芳吗？”这个逻辑很简单，是不是？
 
对美、美学、审美之定义，即对审美权之定义：也当然包括艺术、美学之价值、价值评价，及标准；是关乎文明、道德、秩序、话语权的问题，也是正当性、合理性、合法性的问题。
 
意识形态的任何问题，几乎均可以归结于审美问题；审美最终则可以追溯到基因遗传。
 

不同的种属

一切体系，均需要一个坚固的基石，对不对？而人族、人类、科学、文化、哲学、美学、种族、民族、文明、国家则尤其如此。
 
文化的多样性之尊重、尊严的前提与基础，又是什么呢？
 
不需要接受别人的思考、说教，只要能感受一下自己不就知道了？
 
如果像西方那样，搞乱自己的家庭、家族、种族、民族、文化、精神、思想、灵魂，那还是科学的、现代化的吗？那是人类进化的目标、方向吗？还有未来吗？
 
什么叫极具价值的？有创造性、创造能力、创造潜力的才是。
 
差异的根源在哪呢？这是一个问题；难道这也是一个什么深刻性的问题吗？
 
无能之辈既不能解释历史与现状，也无意为探讨未来而冒险，情感上不愿意，不愿意放下成见、偏见，没有勇气进行彻底地、理智地思考，也缺乏这种精神力量。
 
尼采不是说上帝已经死了吗？那究竟还在惧怕什么呢？
 
最不智的，就是忽略、忽视、无视；为什么呢？为什么不愿意开放、打开思维与格局？为什么不愿意仰望星空、俯瞰整个蓝星人族、人类、历史、文明？
 
只需大体发解下，文化、历史、心理学之含义和作用，就明白，一切，均是有原因的，对不对？而这原因，最终则均可以追溯到基因遗传；当然，这也是心灵史学的生物学基础。
 
西方之历史、之现状、之未来，在科学、哲学、美学、道德上，均不成立，在伦理上也极其危险。指出差别、差异就是为了证明优越性吗？不能正视之，才是一种扭曲。
 
生物链、价值链，其价值递归，有过什么平等吗？而西方的霸权主义、殖民主义，又是怎么来的呢？难道不也是认可价值等级、及不平等的吗？这也需要逻辑推理论证吗？
 
没有价值的对等，那平等、尊重、尊严之基础又在哪呢？又有谁在意过蟑螂、蚂蚁的“人格尊严”吗？又何必要自欺欺人呢？
 
共同的“人类的基础”是什么呢？在哪呢？难道首先不是“人类”这一名词之定义吗？这个问题都搞不清楚，其它的，又从何谈起呢？
 
对于中国人的美、美学、审美、艺术、艺术创新，无从捉摸，这是洋人最不可思议，也最可怕的地方。
 
生物学、心理学上，东西方审美之差异是如此巨大，几乎可以确定为不同的种属；这就是我重新定义人族、人类的由来。
 
如同狼与犬，同属犬类，但不同种类：洋人是人族，但不是人类；很显然，狼是犬属中更高等级的种族、或者贵族之类的存在。
 
从生物学上很好理解，有没有能超出生物种属性质的人格与国格呢？这个逻辑很简单。
 
也许会有那么一天，从考古、生物学上，可以证实洋人是龙族曾经的亚种，但是这并不能忽略之间的种属差异。
 
龙的形象，在东西方的意识与潜意识中，难道不是强大、超现实、超自然、超能力的存在吗？这是对神的符号化、抽象、递归思考的结果，是不是？一种跨越时空的想象、概念；也是人族对自己、及意识的创造者的恐惧与敬畏。
 
忽略人族与人类之生物学差异，那是自欺欺人，是很不智的，也很不诚实的；讲什么“人类的生物统一性”，那是瞎扯，也当然是伪科学。
 
西方洋人的精神、思想、心理、心灵之困境，是全球性的普遍存在吗？为什么要伪装成所谓的现代性呢？
 
人族与人类，共存的基础是什么呢？难道不是对人这一物种共同的情感、伦理吗？难道不正是基于此，才探讨这个问题的吗？
 
只有承认等级、差异，才有可能获得更高等级之进化之可能性，这是基本逻辑。
 
相比之下，文化差异则很好解决，是不是？而生物层面的进化，则需要上千年。
 
文化是习惯，是思维习惯、思维模式、行为习惯、行为模式；千万不要以为只有人族才有文化，其它生物也有，程度不同而已。
 
“事实上，其它物种也有自己的审美、审美观；不符合审美的品种，早就绝种了；这是自然法则。”
 
“经过礼之教化的人族才是人类”，也因此潜移默化地促成意识与潜意识层面、生物层面之进化。
 
文化之根本性、系统性之差异，关键在于审美；最终则决定了品种、种属、种族。这也是自然法则。
 
以人类作为基础标准要求，教化整个蓝星 ，是龙族的历史使命。
 
西方认为自己来自亚当与夏娃，就是对自己的血缘亲属关系、种属来源，搞不清楚的情况下，诉诸臆想中的另外一个造物主；而这个造物主就是龙族，是的，是龙族的祖先创造了西方；不止如此，龙族还创造了西方的宗教。
 
再说一遍，一个人的大脑不可能产生其意识与潜意识里从来都不曾存在过的东西。以前，只是从心灵史学的视角，得出的推论：洋人大脑里的每个声音均来自天朝；现在是越来越多地被证实了；只要你有兴趣，可以从考古、生物学上确定之。
 
现在的伪科学，就是不正视现实、差异、等级；觉得但凡人模人样的就是人类，那能共属同一类吗？
 

内在要求

美学追求是一个无止境的过程，不是吗？
 
比如，如何纠错？反复看、反复听、持续观察；从不同视角交叉对照，以校对、确定之；纵然如此，错误依然层出不穷。
 
搞艺术、美学、哲学的，不懂物、象、相、器、体、用、道、德、理、义、意、韵律美，及其想象力，就形同低等动物；艺术，即艺术创新，又是怎么推动的？基于此；其它创新，包括科学，亦即如此。
 
结构上的深邃清澈，在细节上的极致追求才有意义；这是居高临下的一种优势，如上帝之视角，是一种降维打击。小日本却往往做着相反的事情，比较可悲。
 
如同本书，对绝大多数人来说，已经很难看得懂，评论区的反馈可以确定之。看不懂有两种可能：一种是文本表达晦涩、信屈聱牙、不知所云，一种是认知结构、维度低。
 
退一万步，只要头脑清醒，就算是一堆垃圾，都知道它是怎么形成的，为什么要这样写？我现在看所有的书，就这感觉。对来自西方的译著，建议冷眼旁观，不要太当作一回事，特别是历史方面的，因为原著那些孙子大多都是弄虚作假，而译者又矫揉造作，几乎全部是重新创作。如果有例外的，请务必在评论区发给我。
 
科学创新是美学的极致追求，美学是科学的极致呈现、心理动机；泛泛之辈，之所以一生一事无成，原因是于缺乏激情、热情、责任、使命。
 
“什么叫科学？科学是正确的思想、方法、精神、知识；是为解决、能解决问题而提出的；科学就是真理，就是道，就是规律，就是追求自然法则的过程。”
 
在西方宗教虚无主义文化氛围下，不可能有什么真正意义上的科学与科学精神，只有科学领域的半桶水、神学家、伪科学家，或者，原本就不懂什么是科学。
 
科学与邪教之伪神，这是一个悖论：一个纯粹的科学工作者，是不可能相信邪教之伪神的，这是很显然的。
 
可认知的，认为是科学的，不可认知的、超自然的，认为上帝造的；这是伪科学的逻辑。
 
在科学领域，但凡相信上帝这一伪神存在的，则无不是伪科学、伪科学家。
 
将所谓的宗教信仰与科学割裂开来的，则更是平庸无能者的最好掩饰；只要看到哪个所谓的科学家在谈论上帝，你就知道他是混日子的。
 
生存是科学的目标：科学是没有边界的，西方将终极、永恒、绝对真理作为目标，是极其愚蠢、危险的；这从美学的视角，就可以确定之。
 
当然，平庸之辈，以科学证明上帝之存在的，则是为自己的无能辩解。
 
审美，是对美、美感、完美的极致内在要求、认同，一种品味、品位、追求、共鸣；对秩序、物理法则、规则、规律的极致尊重或者改写；什么叫骨子里面的？指的就是这个；同样，审丑、洋奴、犯贱也是骨子里面的，是一种自我扭曲、自我丑化、矮化、畸形，及心理驱动。
 

美学之韵律

美学，在于确定进化的方向、秩序、理想、真理、历史。
 
作为认知论，美学也存在解构与建构的问题；但是，这本身就是一个美学问题；根基是美、审美、美学，而不是丑学。
 
美学上的缺陷，是进步、进化中的缺陷、不成熟，是需要改善、完善的方向。
 
美学之品味与品位、之追求，体现的是直觉与本能，是人格；渗透在建筑、产品设计、诗歌、音乐、雕塑等艺术形式中。
 
人，最可悲，也最搞笑的，在于脱离了生命与生命体（个人、家庭、家族、种族、民族、国家、文明），执着于后天被灌输的所谓认知，却失去基本常识、直觉与本能，这是任何生物，原本在基因中遗传下来的存在。
 
西方所谓美学是伪美学，是丑学：将丑、丑陋、审丑作为美学研究对象；是在强化丑学存在的正当性、合理性、合法性。
 
美、美学、审美，是相对的概念，尤其是自然的、天然的美：但是与丑、丑学、审丑则是截然不同的；如同美的不完美、相对性，并不是追求不完美、缺陷的理由，更不是美学之本质。
 
日本庭园的“枯山水”，通过刻意的不对称布局，营造出平衡、空灵、想象的空间，是小日本对自身缺陷的心理安慰，灵魂是肮脏与扭曲的；如同对早产儿、怪胎、干尸的迷恋，这是它熟悉、且能理解的；同样的心理，也体现在日本车的设计、及花道中。
 
艺术，表达的是韵律美；从哥特式的峻峭到巴洛克的动荡表达的是什么呢？
 
最大的问题，是分不清什么是丑，什么是美：搞不清楚进化的方向。
 
就算对美学了解甚少，凭直觉与本能，也知道“对称、和谐、清澈、简洁”是美学特征；美学不仅关乎艺术，更是认知之方法论。
 
智商不济的，往往将简单变得复杂、曲折、深奥，且自以为是认知和谐与美所必须的崎岖；而小日本是最不智的。
 
复杂性与不规则性，作为认知的兴趣与动力，是认知之扭曲与变态。
 
印象派、抽象表现主义，打破对称表现运动、情绪、内在真实，表达扭曲、乖戾、变态、不安、丑陋，不是美；如梵高的《星空》。
 
美学，是认知宇宙的根本性的方法论、价值标尺；如同道与道德，是人族、人类认知自身的根本性的方法论、价值标尺；只要尺度足够大，审美判断，即等同于价值判断。
 
不能从美学的视角观察、思考，所谓科学、真理、公理，大概率也只是暂时的。
 
美学之韵律，在于为精神、思想、灵魂、神韵、历史，留下了巨大的想象空间：在于以道与道德，强化对种族、血统、血缘、民族、国家、文化之信仰；强化对人自身的信仰，而不是相反。
 
从美学之视角，只需大概了解之，即可以确定：西方之认知体系之结构、之维度，远低于中国。
 
任何一个存在，其历史、进化，均有一个自然的过程：任何一个突兀的存在，均是不自然的，其所谓的存在，也是值得怀疑的；从历史时间轴之视角，整个西方之存在，是不自然的、莫名其妙的。
 
剥离纷繁与偶然，直抵内在结构与本质，你会发现，整个西方没有什么事情是确定的：所谓荷马、柏拉图、亚里士多德，全无考古支持，没有一块石头或手稿能够证明他们曾经存在过；其权威，无不是建立在虚无的传说上的。
 
比如，传说中的古希腊语是怎么来的？是怎么被发明、创造出来的？真正留下了哪些文本？不得而知；这是一个来历不明的存在。
 
能突破认知边界的，是美学，而不是挣扎、批判、解构主义，不是审丑、杂碎化、虚无化；杂碎主义能够重构认知的连续性与意义吗？
 
所谓意识嫁接，是在意识与潜意识层面，被蓄意隔绝，以后也难以被纠正；这是一个很恐怖的事情，看看类基督教邪教对于自身伪信仰之执着，就能确定之。
 

美学之核心

作为认知之方法论，美学之核心，在于和谐与韵律美，在于结构上的对称与稳定。
 
不对称：在结构上就是一种不稳定态；是一种缺陷，不是什么美。
 
深邃清澈，是美学的另一特征；在数学形式上，则展现出惊人的简洁、对称。
 
美学，是一种更高维度之视界与视角，一种深邃清澈的透视镜、无限倍数的放大镜、显微镜。
 
可以推定：物质、空间、时间、维度、结构、运动，及其它可能的存在，均是对称的。
 
韵律、场（力场、气场、能量场）、结构，则是为更简洁地描述物质、运动，及存在；科学上的困惑、迷茫，则往往是被隐藏在这未知的结构之中，需要发明新的科学，定义之。
 
美、美学、审美，是一种直觉与本能：即便是在丑陋、丑学、审丑者的眼里、意识与潜意识，亦是如此，并假装美学、审美；也是让其自惭形秽的。
 
平庸之辈无法靠直觉与本能获得智商与智慧，逻辑推理是其最爱：比如，往往以自己代称老百姓、弱势群体，好像他能代表全部似的。
 
一切极端主义均是丑陋的，从其形态、外貌、结构、或任何一个细节，均可以看得出来。就比如犹太。
 
所谓《复活节：出埃及记》的合集在犹太文化中占有极重要的位置，现有的第一个版本始于12世纪。我们并不清楚何时加进了明确要求灭绝所有不信犹太教上帝和敢于谋害以色列的人。（《我为何放弃做犹太人》[以色列]施罗默.桑德 P83）
 
科学的革命性飞跃：表面上，是理论的更替、创新，实质上，是以美学之直觉与本能，对思维、认知边界的突破与重建。
 
美学对人族、人类之价值，最终指向审美观、价值观、及信仰、使命感、责任感。
 
美学、审美、审美观，直接决定了种族、民族、国家、文化之价值、之等级。
 
龌龊与猥琐，是日本企业高管、政客之普遍脸谱，是一种国民劣根性，不是吗？小日本擅长模仿，缺乏想象力、创造性、创新能力，那不是没有理由的。
 
创新、创造，是美学之极致追求：不是靠急功近利、一脸鸡贼的心态，就能获得的心境、意境、境界；“为什么所有的杂碎，都是同一个嘴脸？”那是有原因的。
 
西方没有伦理、没有道德，却将柏拉图的《理想国》作为理想，根本无法从美学上感知秩序、和谐、真理；遁入极端主义是必然的，最终一切沦为“工具理性”的牺牲品。
 
“人格，几乎是一个人的智商、智慧、能力的天花板。”任何无法在精神层面感知美、追求善、向往真的灵魂或组织，其创造力的天花板，在起点就已经被决定了。
 

美学之价值

美学之价值，在于以可见，见所未见，以有限想象无限。
 
以往“时空结构”概念的误区：结构不仅限于是时间、空间之结构，至少应该是物质、运动、时间、空间、维度之结构，或者存在之结构。
 
存在，是动态的、结构化的、不同关系“场”之本身。
 
所看到的物质、物体、结构：只是不同力场、能量场，所呈现的空间、及持续运动之时间，或者投影；是宏观尺度上呈现出的稳定态。
 
场，则是存在之内在之秩序、运动之轨迹，一种力场之韵律；是一种连续无间的运动，及概率云之描述。
 
空间之本质，是多维度之气场、力场、能量场：是物质、存在，之时间、之运动、之结构，一种稳定态。
 
任何一种物理存在：均是一种力场、能量场、或气场之存在；是一种内在之秩序、节律、韵律；是一种运动之持续性、延展性、及时间。
 
结构是时间、空间之呈现，是物质、运动，之动力学之结构、之存在：是为了描述一种存在，做的设想、想象；结构，即场的稳定态，复杂、稳定且层层嵌套。
 
所观测到的物体：是稳定的物质、变化的运动、具体的存在、持久的时间；一种气场、能量场、存在之特定模式、激发、凝聚，或结构。
 
运动是物质、存在、时间之本质：是一种在结构上保持相对的稳定态，在时间、空间上的连续演化、重新生成、配置。
 
所感知的一切实在、存在，在本质上是不同底层、维度之场，之动力学状态，之时间之投影，或呈现。
 
不同维度之间，也是力场之平衡态、稳定态。
 
“空间：是物质、运动、结构、时间的呈现；空间本身是一种物质、存在”；在美学上，就很容易理解；在物理学上解释之，则繁复无比。
 
可以推定，宇宙是均匀的、对称的、稳定的：所谓加速、膨胀、爆炸，只是观察的视角不同。结构上的不稳定、塌陷，一定造成整个体系的不稳定、塌陷，这是基本逻辑；根本无需上千年，瞬间可能就熄灭了。这在美学上就能确定之。
 
从美学上看，科学没有边界：所谓边界，是固有思维、认知可拓展的极限，且已经撞墙了。
 
美学，决定了哲学、科学：美学教育的核心是艺术教育与道德教育；也因此，直接决定了科技研发、创新。对比小日本、欧美、中国近年来的表现，就能确定之。
 
大到一个国家，小到一个公司，无不如此。看某个千亿总裁，每个毛孔都渗透着龌龊与猥琐，模仿还行，创造、创新，可就太难了，他就没这个智商，更没这个美学追求。
 

最终价值标尺

“重构审美权、重构美学体系、重构价值评价体系：如何重构？这是一个问题。”
 
以直觉与本能确定美与审美、以美学洞察本质、以正向进化衡量价值、强化信仰以对抗虚无，是为重构体系之核心之关键。
 
名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；这是审美权的问题，也当然是美学问题。
 
确定的方针，最大的问题是，能不能得到支持？权力的基础是什么？软得像面条一样的社会，就无力支撑文明之复兴；这是一个很简单的逻辑。
 
美学，最终影响的，还是审美观、价值观、人格与国格、尊重与尊严。
 
美学关乎审美评价、价值等级、价值评价、道德评价，及体系；是衡量认知与文明的最终价值标尺；是为体系之更新，做铺垫。
 
审丑，是在意识与潜意识，对丑陋之劣根性之补偿，或升华，以确定自身存在之正当性、合理性、合法性；为丑陋辩护，是丑学之动机，一种心理慰藉；不仅艺术、美学、审美，也包括历史、神话传说之叙事。
 
你就想想西方，是如何神化其祖先、伪神之近亲、乱伦、强奸、残暴的就知道了。
 
古希腊，是一个虚无缥缈的存在，西方以此为源头是很不智的；有兴趣可以了解下，看古埃及、古希腊、古罗马有什么是深刻的、真实的。
 
地中海沿岸，过去是，现在依然是，满地碎屑的，不仅历史、文化，更是地理、环境之使然、之必然；整个欧洲亦如此。
 
文明，在西方，以前不曾有，以后也不会有。
 
文明，是孕育大一统文化之羊水、之土壤、环境、氛围，而杂碎主义、虚无主义之结果，只能是杂碎化、虚无化；整个西方之现状，就是最好的证明。
 
虚无主义，以表现真实为名，实则扭曲与乖戾，是为丑正名。比如中国的文化虚无主义、历史虚无主义。
 
要警惕那些将“绝对”、“永恒”作为理想目标的，这往往是极端主义的倾向。
 
西方高智商的群体，那些大聪明、天才，看不到这些，那才是可悲、可笑的。
 
中国应该输出武器、技术，给全球所有动荡、动乱地区，让正处于水深火热之中的人们自保、自强，以维护和平；而不是做一个有气无力的和事佬。
 
文明、美学之本质是生存。最大的问题，还是方向，瞄几眼世界地图就知道：如何进入印度洋？才是中国建立海上强国的重点。
 
时也势也，现在的美国，还有什么是中国需要的？是转基因大豆、石油，还是被植入后门的芯片、波音飞机、特斯拉汽车？
 
如果觉得美国售台武器是一种羞辱，那就应该对美的相关企业制裁，让其深切感受到得不偿失：在此之前，如果对波音之类的美企输血，那是被人卖了，帮人数钱，还觉得卖得价格不够高，不是吗？
 
现在的目标是美国500强：这是支撑美国霸权的存在；只要这些企业垮台了，其全球霸权也自然失去了支撑；这将是彻底的失败。

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