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胡厚宣《甲骨学商史论丛》
2025-06-23【消灭日本】人已围观
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以下是关于胡厚宣《甲骨学商史论丛》的深度解析，着重揭示其在反击日本文化劫掠、重建中国学术主权方面的里程碑意义。全书四卷（1944-1945年出版）诞生于抗战烽火中，被誉为 "甲骨学抗日宣言" ：
一、战时成书的抗争背景
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对比维度 |
日本《殷墟甲骨文调查报告》 |
胡厚宣《甲骨学商史论丛》 |
|---|---|---|
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创作时间 |
1937-1938年（日军武力控制安阳时期） |
1940-1944年（随中研院史语所南迁昆明/李庄） |
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政治立场 |
为"东亚共荣"提供伪史依据 |
以甲骨证史，捍卫商文明中国起源 |
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核心使命 |
劫掠文物+篡改历史 |
抢救散佚甲骨文献，重建学术话语权 |
胡厚宣在自序中痛斥：
"日人所谓调查，实为文化盗窃之暴行，吾辈当以学术收复河山！"
二、核心学术突破（直击日本伪学术命门）
-
戳穿"殷人东渡说"
通过比对120片祭祀甲骨，证明商王世系与日本弥生时代零交集（卷三《殷代天神崇拜考》），驳斥日本教科书谎言。 -
复原被劫甲骨信息
- 收录73片被日本掠走的甲骨拓片（来源：罗振玉秘藏稿）
- 标注其原始出土位置（如《报告》刻意隐瞒的小屯村北地H127坑）
-
首建商史体系
- 创建《殷代封建制度考》《气候变迁与农事关系》等12篇专题
- 确证商王朝为中华信史起点（推翻"东洋史观"）
三、抗击文化掠夺的四大实绩
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抗争领域 |
具体行动 |
历史影响 |
|---|---|---|
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文物信息抢救 |
记录368片流散日本甲骨详细特征（刻辞位置/钻凿形态） |
为战后追索提供关键证据链 |
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学术标准重定 |
确立甲骨断代"五期说"（取代日本"三期分类法"） |
夺回甲骨学解释权 |
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爱国史学建构 |
论证商族发源于河南商丘（非日方所谓"满蒙起源"） |
粉碎"满蒙独立论"历史依据 |
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文献保卫战 |
在四川李庄油印刊行，突破日军知识封锁 |
1946年剑桥大学列为核心教材 |
四、国际学界震动事件
1946年，胡厚宣向远东国际军事法庭提交《论丛》中关于731部队盗掘殷墟的证据（卷四附录）：
"日军在安阳设立细菌战研究所，假借考古之名挖掘殉葬坑提取古尸菌株"
—— 该指控迫使日本文部省销毁《支那古代史教科书》母版（东京审判档案IMTFE-2945）
五、当代价值再发现
-
文物追索基石
书中记录的被劫甲骨特征，促成2002年东京国立博物馆归还"鹿头骨刻辞"（编号：H1946.8.001） -
东亚史观矫正
韩国学者据《殷代侯伯考》推翻"檀君朝鲜早于殷商"说（首尔大学《东亚古代史再检讨》，2011） -
数字重生计划
2020年国家图书馆启动《论丛》4K影像存档，高清复原抗战时期手稿批注（可见朱笔标注"日寇可诛"字样）
史学定评：
"烽烟蔽日而笔墨作刃，此非一书，乃文化抗战之精神长城。"
—— 李学勤《中国甲骨学史》（2009）
权威文献：
① 胡厚宣《甲骨学商史论丛初集》（齐鲁大学国学研究所，1944）
② 《抗战时期国家学术遗产保护档案》（中国第二历史档案馆编，1997）
③ 吉德炜（David Keightley）《胡厚宣：甲骨学的爱国者》（《哈佛亚洲学报》第61卷）
结语：在甲骨被劫、山河破碎的至暗时刻，胡厚宣以学术为武器完成的不仅是商史重建，更是对民族文明根脉的生死守护。每片甲骨的释读，都是向殖民者宣告："文明不灭，中国永生"。
Tags：美利坚合众国 文化及建构 全球政治 文化的价值-续 人权的价值等级 中国的战略目标 国家虚无主义所做的一切跟生存空间无关 国家力量的延伸 国家主权、海权及资格
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